从帕邦喀到色拉寺这条转经道之于拉萨相当于香八拉之于北京，当然拉萨爬山的人比北京少多了，所以大多数时间走这条线遇不到其他人。我打算在去冈仁波齐前找条短线走一走，看看久未锻炼的身体能否适应高海拔的活动，于是想起色拉寺后半山的寺庙还没去过。打开地图找到一条横切色拉寺后山的路，沿途有数座小庙，最高海拔4300多，就是它了！后来在狮泉河碰到胡子才知道这条线是拉萨户外圈的拉练线路。

前一天买了去阿里的车票出来路过一个茶馆，有点轻微高反正想找个地方坐坐就进去了，然后就和一个藏族小伙子聊了起来，从他口中得知帕邦喀在西藏的历史中地位不俗。这篇文字主要是介绍沿途的这几个寺庙，至于线路几乎没有什么难度，20路公交车终点站下车沿军区医院左侧外墙穿过村子就是上山的路。地图上的道路很标准与我的GPS轨迹几乎完全重合，只是萨卡扎日－格桑寺之间修公路把小路挖断了。

曲桑日追属于格鲁派是西藏最大的尼姑寺，我此行的第一站。“曲桑”在藏语中意为“良水”，“日追”意为“山野小庙”。曲桑日追初建于17世纪，当时并非尼姑寺，因为常有高僧传法，也吸引了一些尼姑去学法。加上当年拉萨并无供女性学习文化的学校，所以许多家族也愿意让女儿在此受教育（顺便说一句，西藏寺庙的课程也包括建筑、艺术、医学等。）。拉萨附近越来越多的尼姑来到该寺学法，寺院逐渐被尼姑占据。20世纪曲桑日追鼎盛时期是拉萨著名的大型公开传法的道场，一些法会听法的僧众超过万人。该寺的两座主殿，一座是大众聚会学习佛经的场所，另一座供奉着五世达赖开启伏藏取出的一尊天然石头佛像，此为曲桑日追从古至今的镇寺之宝。

经堂由此去

从曲桑日追绕过天葬台就是帕邦喀——拉萨最有名的胜迹之一。帕邦喀藏语意为“大石”，藏史记载1300多年前，藏王松赞干布选择这里修建了九层楼宇，并闭关修行。吞米桑布扎从印度学习梵文归来，奉命在此创制了藏文并留下了其笔书写的六字真言。帕邦喀起初是松赞干布为其五妃兴建的五座道场之一（其他四座是大昭寺、小昭寺、查拉鲁普、扎叶巴寺），文成公主曾经住在帕邦喀，并且按照风水将此地断定为拉萨之北玄龟位。原建筑在9世纪中期被毁，公元11世纪时，噶当派著名僧人旁多哇和扎多哇在废墟上修建了两层楼的寺庙，静修佛法，叫帕邦喀寺。清代以来，达赖喇嘛的历辈转世都得到此礼佛、受戒，获得格西学位后也要来此举行庆贺仪式。主要史迹有三怙主殿、观音六字真言、吉祥天母洞、帕邦喀颇章、扎萨颇章、北玄龟等。

大石上的寺庙

扎西曲林日追在帕邦喀的斜上方，是色拉寺的外围寺庙。藏语“扎西曲林”的字面意思是 “光荣的佛法之地”，或译“吉祥法林。相传是7世纪时由赞普松赞干布所建，也有历史学家认为是拉藏汗私人佛学院的过冬地。20世纪初色拉寺将扎西曲林日追送给著名上师帕绷喀仁波切作为私人静修所，作为交换帕绷喀仁波切加入色拉寺密宗学院（注：色拉寺有显、密两所学院）。1959年骚乱之后近30年扎西曲林日追无人管理几乎完全被毁，直到1990年代初帕绷喀仁波切的一位学生才开始对其修复，现有两名高僧居住于此。扎西曲林日追依山而建背靠大石悬崖地势十分险峻。

扎西曲林

从扎西曲林日追继续往上是一座建在小峡谷悬崖上的尼姑修行地——阿尼广巴。阿尼广巴是一个清修的地方，修行者有的长达几十年待在一个小屋里，饮食由专人或者自己的亲属由一个小窗口送入，大门从外面关住。约束自己，理解教义，启发智慧。

阿尼广巴修行地

从阿尼广巴出去经过几公里长的横切道就到了色拉寺后半山的黄色小庙色拉乌孜日追，又名珠康寺。是宗喀巴的弟子为其修建的静修寺。宗喀巴圆寂后，此处成为弟子们修习密宗之所。18世纪初，此处出了一位高僧格勒嘉措，即第一世珠康活佛。因此该庙名声远播，前来求法者很多。第四世珠康活佛应安多千户邀请，在那曲兴建了孝登寺。珠康活佛由此成为藏北草原的宗教领袖。

色拉乌孜日追

离色拉乌孜日追不远的悬崖之上有一座红白相间的寺庙叫做吉仓日追。18世纪，色拉寺其扎仓堪苏·强巴门朗建造了该寺，他也成为第一世吉仓活佛。堪苏·强巴门朗在此修复了贡唐·喇嘛祥的修行室，以及宗喀巴修行室。随着求法弟子越来越多，此处遂逐渐成了一所高山小庙。该庙主供强巴贡布尊者，以及石雕能仁佛像。这些佛像面向色拉寺天葬场。民间传说，凡是送往色拉寺天葬场的死者，不必举行超度灵魂仪式，吉仓日追的主供佛会保佑他们。1930年代吉仓日追的活佛受摄政委托，率寻访团找到了十三世达赖的转世灵童，后来该灵童坐床成为十四世达赖。吉仓日追的活佛立此大功，和吉仓日追一起名声大振。1959年拉萨骚乱后吉仓日追被毁灭，直到1991年该寺原来的僧人才开始修复该寺，并将旁边吉仓努日追的废墟也纳入吉仓日追的范围。

吉仓日追

在吉仓日追旁边还有一座寺庙的废墟——吉仓夏日追。该寺曾经隶属于普布觉寺。吉仓夏日追的观音菩萨画像非常有名，保佑着被埋葬在此地公墓里的死者。

普布觉寺是这条路上最后一座寺庙。相传，印度祖师达洽（12世纪时人）的金刚橛（即三棱金刚杵）飞到西藏世，降落在该山包上，后来此山包遂称“普布觉”。藏语“普布”意为“金刚橛”，“觉”意为“角落”，指这一隆起的小山包角落。普布觉寺是由阿旺降巴（著名高僧，三世班禅的老师，他的老师是六世达赖的老师，他的学生是七世达赖的老师。）于1744年获颇罗鼐资助而兴建。阿旺降巴圆寂后，其转世活佛继承了普布觉日追的法座。历代降巴活佛多次出任达赖、班禅的老师，是地位仅次于达赖、班禅的活佛。

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